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呂文浩:歷史是不能割裂的

選擇字號:   本文共閱讀 520 次 更新時間:2020-01-13 16:03:34

進入專題: 清華精神   黃延復  

呂文浩 (進入專欄)  

  

幸福彩票   1990年代前,人們談論清華傳統,大多沒有超出“光榮革命傳統”的范圍;從10余年前開始,另一種聲音也在開始不聲不響地展示自己的力量,那就是老清華的教育理念和學術精神。在學術文化界,探討老清華的教育理念與學術精神一波未平,一波又起,校內的學人則更熱心于闡釋“清華傳統”、“清華精神”、“清華傳統教育理念”之類的話題。這方面最有代表性的著作主要有4本,分別是中文系主任徐葆耕教授的《紫色清華》、《清華學術精神》,建筑學院曾昭奮教授的《清華園隨筆》,以及清華校史研究室黃延復教授的這本《清華傳統精神》。3位教授在清華園里工作、生活均已逾40年,對清華園的掌故耳熟能詳,了如指掌,對“清華傳統精神”的領會各有千秋。如果說徐葆耕、曾昭奮兩位教授多了一點靈動和對細節的敏感的話,那么黃延復教授則是以“見識”和氣勢見長,相比于前兩位,他是“華雖不逮,而實則過之”。

幸福彩票   《清華傳統精神》是黃教授多年來關于清華傳統精神及教育理念等方面各種文章的一次匯集,凡29篇,其中一部分以前曾以不同的形式與讀者見過面,也有相當一部分是新寫的(篇幅最大的當屬長達152頁的《清華四哲》,已可單獨出一本小冊子)。由于不是一本按章節系統闡述清華傳統精神的書,從某種意義上來說,這本書可以稱為“清華傳統精神面面觀”。

   作者喜歡用“志述”一詞,大約是欲表明其“述而不作”或“以述代作”之意。他意圖展現“老清華人”眼中的“老清華”,而不是經過后代人眼光過濾過的“老清華”,所以在行文中,他有時不惜大段大段地引述資料,將自己的見解隱藏在對原始資料的注解或解讀之中。

   “清華傳統精神”是一個涵蓋面很寬的論題,既可以包括教育理念,也可以包括學術成就和風貌,甚至包括校園文化,以及清華傳統在新中國成立前后兩個時期的“變”與“不變”,這幾方面的內容在本書的選目里都有體現。涉及面如此寬闊的題目,必須有一個側重點,才能避免東拼西湊之嫌。作者在教育理念闡述上,是以梅貽琦校長的“通才教育”“教授治校”“學術自由”三大組成部分為中心展開的;在學術成就與學術精神上,作者著重闡述的是清華學術大師在清華時期形成的融會古今中西的恢弘氣象,和學者個人獨特的志節,而特別強調個人志節的高下,也許是作者的一大特點,“清華四哲”(梅貽琦、陳寅恪、葉企孫、潘光旦)的入選標準中,“志節”是一個很重要的因素;在校園文化上,作者強調的是體現在清華師生日常生活中的民主、平等、自治的精神;在清華傳統的流變上,作者注重揭示的是老清華傳統在新中國的潛在延續和某種程度的喪失,而不是像有些人那樣簡單地認為蔣南翔的革命傳統完全批判、取代了老清華的傳統。

幸福彩票   “清華傳統精神”究竟是什么?作者在“代序”里檢討了各家說法后,認為清華校訓“自強不息,厚德載物”可以當之,因為它是境界更高、涵蘊更深、概括力更強的所謂“輻射源”或“輻輳點”,久已存在于歷代校友的心靈深處。不過,我認為,這個說法仍嫌有些抽象,我們需要找到一個表述更加明晰的說法,這本書的論述也可以給我們不少提示。清華傳統是寬廣的、深厚的,而且是隨著時代的變遷而有所損益,乃至更新,如果從清華起家于留美預備學校的特殊歷史背景來看,清華傳統的主流無疑是所謂自由主義的教育傳統,那就是尊重個人的自由發展與獨立見解,在校務上實行通才教育、教授治校、學術自由那一套指導思想。這個主流精神的培育、成長經歷了一個漫長的過程,它發軔于1910年代的周詒春校長,大成于1930~1940年代的梅貽琦校長,甚至在建國后的馬克思主義者蔣南翔校長那里,它也沒有完全斷流,而是化為一股“伏流”,依然在清華園里的土壤里暗暗地發揮作用。這也就是作者強調的清華傳統的內在連續性與繼承性。“沒有周詒春,也就沒有梅貽琦;沒有梅貽琦,也就沒有蔣南翔”,這句作者多年前脫口而出的話,值得那些割裂清華傳統連續性,以一己偏好隨意打扮歷史面貌的人深思。


《清華傳統精神》,黃延復著,清華大學出版社2006年11月第一版,30.00元

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